移动着跟在牲畜后驱赶放牧，
后再是
骆驼驮着家
的队伍。速度还不能太快，
夏新生的小羊羔弱T乏，跟不上成年牲畜的步伐，为了不让它们累Si，要常常休息等待。在青天白日的光明下，留守王城的国老为这夏季牧场大迁徙举行祝送仪式，众多的男nV巫师为大
队向天神祈祷祝福风调雨顺，安全无虞。从前
草动
有着更丰富的
草地域的选择，但人类挤压了动的生存空间，草原被各个族分割，所以每一族草场选择地
其实有限。并且这些由人类驯化成功的家畜在自然之中有r0U动捕调节它们的数量，达到一
动态平衡，使得草原可以长期存在供养生命，但人类为了私产的目的，从前也没有认识到这样的严重X，无限制地过度繁
，并加以保护，畜群数量过多，过度放牧只能让特别脆弱的草原无法承载，使得草原退化。草原没有
草的保护，土地渐渐风化并以极大速度演变成为荒地荒漠砂漠，让人无法生存，不适合人居住，已经遭到破坏的草原也很难自行恢复，与其破坏的迅速相b，恢复时间极长。人们便通过定期转移牧场循环使用草，减轻对草场的破坏负荷，留下自修养的时间，同时也可以通过转场应对多变的草原气候，避寒保
，抗灾保畜，既能够让人得利，也能让草原保持原状，维持人和自然一微妙的平衡。相b低效率的捕
和采集，广大地区的植制度也与游牧制度一样，耕的
产
利于养活日益壮大贪得无厌的人
，为从自然之中获得最极限的利益不断吞并其他生栖息地，灭绝式地捕捉飞禽走兽，在看到不可挽救的后果后，最终不得不妥协让步，不能过度开垦，放牧，一旦踏过底线便是再也没有可供索取
役的自然，自然给予人类自取灭亡，同归于尽的报复。即所谓数罟不
洿池，鱼鳖不可胜也，斧斤以时山林，材木不可胜用也。四季转场，终年放牧便成了一代代草原上居民的传统。但，打破了既有的平衡，除非割r0U贸鸽，舍
饲虎，谁也不想第一个退步，
第一个被献祭的群T，让他人坐收待兔之利，亡羊补牢，或者yu盖弥彰的补救，其他的举措真能延缓灭亡这个才是人类唯一的终？仪式完毕后，王
所属牧民赶着百万
牲畜开始了浩浩
，声势浩大的夏季转场迁徙。他们以各行动，从王城发，从他们的秋牧场，沿着h河逆
向北，Y山下的数条河，经过数天的跋涉，到达预定的Y山脚下草丰
，宜羊的山牧场。这是王主要的牧场，其余的散落在不远的贺兰山下，h河北岸。为了保障夏季转场牧民和牲畜的安全，数百轻骑还在沿途散开护卫，驱逐饥饿的虎狼，散落在草原上的小城，驿站提供
源，人畜和药。在各
各级官长的指挥下，为了尽快到达夏季牧场，牧民们在天都没亮的时候就将各自豢养的羊赶棚圈，开始从家发，在王城外整装待发。为了生存，人们像捕
草动的虎豹狼群一般也随着这些动来来往往，到最后为了获得稳定的资源
照它们群居的方式驯化这些生，从它们的上获取衣住行的一切，因此要照这些动迁徙的情况，居无定
，没有规定，从事不如汉人稳定的定居生产的畜牧。牧民将在此
山放牧地安营搭毡房，将羊放养在山上，度过三个月的夏季游牧时光，整个夏天都在这里生活，待到初秋再返回。b起稳定的
植，游牧是一退而居其次的选择，游牧的历史更加短暂，草原上的居民放牧游牧的历史已经有上千年了。游牧的各个落
据各自所属的人命令，于何时搬到夏秋冬四季草场。这并不是一随心所yu的动，而是据季节转，雨和草情况，像动寻找一样，人们遵循牧草的生长规律，追逐草，安排游牧路线，放牧时间。Y山下的王
牧场主要分布在山山地草原苔原地带，往上便是积雪的山巅。此地势峻，开阔，空气凉
，雨充沛，经过冬两季的
牧修养，牧草又多又好，能够承载大量牲畜，便宜羊的夏季育膘育
。一路上牧民放牧不会刻意驱赶，
羊也记得路，只跟着羊走，哪里草好
好就去哪里，只要不偏离路线，或者只赶下落后和离队的牲畜。草原土壤板薄，降雨不足，光照风速
，蒸腾剧烈，只适宜草的生长，不能生长过多的树木，树林也只存在于雪
化经的山地，河附近，这样的环境使得西北的草动也以草原为生，据气候草丰荣的情况迁徙。王瑗从山下望去，每一
牧民家都相隔甚远，三至八
毡房聚在一起，用栅栏圈住一大片草地作为院，而放牧则建起围栏作为警示外人的标识。黑沉沉的天际，此刻
现了一线朦朦光亮，在无垠的平原与天的边界，朝yAn初升，一硕大YAn红的太yAn浮波涛一样的草原，越上朝霞如血的山峦，越升越，越升越远，太yAn神她之光明万丈的慈颜，赐予人间无限的Ai和温。家前也常常与羌人通婚，成立国家后，也与戎族通婚，娶戎nV作为王后。随着周族的胜利，姜姓也从西方来到了东方。